Saturday, February 10, 2018

கொட்டைக்கரந்தை.

"கொட்டைக் கரந்தைதனைக் கூசாம லுண்டவர்க்கு
வெட்டை தனியுமதி மேகம்போந்- திட்டச்
சொறிசிரங்கு வன்கரப்பான் றேற்றாது நாளும்
மறிமலமுந் தானிறங்கு மால்"



கொட்டைக்கரந்தை உடலை பலப்படுத்தும்; குளிர்ச்சியுண்டாக்கும்; வாதத்தைக் குணமாக்கும், மலமிளக்கும். இலை, பூக்கள், உடலை பலப்படுத்தும்; குடல் புண்களை ஆற்றும். விதை, வேர், பசியைத் தூண்டும்; குடல் புழுக்களைக் கொல்லும்.
கொட்டைக்கரந்தை முழுத்தாவரம் கைப்புச் சுவையும், வெப்பத்தன்மையும் கொண்டது. இது பற்களுள்ள, நறுமணம் கொண்ட இலைகளை மாற்றடுக்கில் அடர்த்தியாகக் கொண்ட சிறு செடி வகைத் தாவரம். சிறு பந்து போன்ற, உருண்டையான, சிவப்பும், பச்சையும் கலந்த பூங்கொத்தினை நுனியில் கொண்டது.
இது தென்னிந்தியாவிற்கே உரிய மூலிகை. தோட்டங்களிலும், வயல் நிலங்களில் அறுவடைக்குப் பின்னர் இயல்பாக வளர்கின்றது. இதிலிருந்து மருத்துவத்திற்குப் பயனாகும் ஒருவித எண்ணெய் பெறப்படுகின்றது. நறுங்கரந்தை என்கிற மாற்றுப் பெயரும் உண்டு. இலை, பூ, விதை, வேர், வேர்ப்பட்டை போன்றவை மருத்துவப் பயன் கொண்டவை.
தோல்நோய்கள் குணமாக இலைத்தூள், வேளைக்கு ½ தேக்கரண்டி வீதம், தினமும் இரண்டு வேளைகள் சாப்பிட்டு வர வேண்டும்.
 கொட்டைக்கரந்தைத் தைலம்
முடிவளர்ச்சிக்கும், முடி கருமையடையவும் கொட்டைக் கரந்தை தைலம் பயன்படும். கொட்டைக் கரந்தை இலைச்சாறு, தேங்காய் எண்ணெய், சம அளவாக எடுத்துக் காய்ச்சி, வடிகட்டி வைத்துக் கொண்டு, தலைக்கான எண்ணெயாகப் பயன்படுத்திவர வேண்டும்.
வெள்ளைப்படுதல் குணமாக இலைகளை உலர்த்தித்தூள் செய்து வைத்துக் கொண்டு ஒரு தேக்கரண்டி அளவு, வெந்நீரில் கலந்து குடித்துவர வேண்டும். தினமும் 3 வேளைகள், 10 நாட்களுக்குக் குடிக்கலாம்.
இரத்த மூலம் சரியாக வேர்ப்பட்டையை அரைத்து, எலுமிச்சம்பழ அளவு, வெண்ணெயில் கலந்து சாப்பிட வேண்டும்.
குடல் புழுக்கள் வெளியாக விதைகளைச் சேகரித்து, உலர்த்தி, தூள் செய்து, ஒரு தேக்கரண்டி அளவு, தேனில் குழைத்துச் சாப்பிட வேண்டும்.
 மூளை, இதயம், நரம்புகள் பலமடைய
பூக்காத செடிகளை வேருடன் பிடுங்கி, நிழலில் உலர்த்தி, பொடி செய்து பத்திரப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். இதில் ஒரு தேக்கரண்டி அளவு, இரவில் பாலுடன் சாப்பிட வேண்டும். 6 மாதங்கள் வரை தொடர்ந்து சாப்பிட்டு வரலாம்.

Thursday, February 1, 2018

அகத்தியப் பெருமானின் அருள்வாக்கு



"புற விடயங்கள் என்னை பாதிக்கின்றன. நான் விரும்புகின்ற மெய்ஞானத்தை நோக்கி செல்ல விடாமல் தடுக்கின்றன" என்று மனிதர்கள் எண்ணுவது ஒரு வகையில் நியாயம்தான் என்றாலும் இந்த நிலையையும் ஒரு மனிதன் தாண்டி செல்ல வேண்டும். புற விடயங்களோ, வேறு விடயங்களோ ஒரு மனிதனின் மெய்யான மெய்ஞானத்திற்கு எதிராக இருக்கிறது அல்லது அந்த நோக்கத்தை தடை செய்கிறது என்றாலே அந்த மனிதன் இன்னும் நன்றாக, உறுதியாக, உறுதியாக, உறுதியாக மெய்ஞானத்தை பற்றவில்லை. அதை நோக்கி செல்லவில்லை என்பதே மெய்யாகும்.

எனவே ஒரு உறுதியான உறுதிப்பாடு ஒரு மனிதனின் ஆத்ம நிலை குறித்தும் உடல் சார்ந்து இருக்கின்ற வாழ்க்கை எதற்கு? இந்த ஏணி எதற்கு? இந்தத் தோணி எதற்கு? இந்த வாகனம் எதற்கு? வாகனத்திலேயே வாழப்போகிறோமா? அல்லது நதியை கடக்க மட்டுமே இந்தத் தோணியா? என்பதைப் புரிந்து கொண்டு நதியைக் கடக்கும் வரை தோணியின் முக்கியத்துவம். ஊரை சென்றடையும் வரை வாகனத்தின் முக்கியத்துவம். அஃதொப்ப லிகிதம் பத்திரமாக சென்று யாரிடம் சேரவேண்டுமோ, சேரும் வரை உறையின் முக்கியத்துவம், இந்த அளவிலே உடல் சார்ந்த விஷயங்களுக்கு முக்கியத்துவம். எனவே அதற்காக உடலைப் பேணுதல் அவசியம் என்றாலும் உடல் உணர்ந்து கொடுக்கும் உணர்வுகளுக்குள் உள்ளம் விழுந்துவிடக்கூடாது.

அங்கே ஆத்மாவின் சொல்படி உடல் கேட்டால் அது மாயையை வெல்ல நல்லதொரு பயணமாக இருக்கும். உடலின் இச்சைக்கு ஏற்ப ஆத்மா செல்ல துணிந்தால் அங்கே மாயை எனும் கடலுக்குள் அந்த ஆத்மா முழுகிக்கொண்டே இருக்கிறது என்பது பொருளாகும். ஒவ்வொரு தினமும் ஒரு மனித வாழ்விலே மனித நோக்கத்திலே உலகியல் வெற்றியை எந்த அளவு குவித்திருக்கிறோம் என்று எண்ணும். ஆனால் அது ஒரு நிலை என்றாலும் அதுவே ஒரு உன்னத நிலை அல்ல என்பதை மெய்யான மெய்ஞான வழியிலே வருகின்ற ஆத்மாக்கள் உணர வேண்டும்.

ஒவ்வொரு தினமும், ஒவ்வொரு கணமும் பாவங்கள் சேராமல் விழிப்புணர்வோடு வாழ்வதும் முன்னரே சேர்த்த பாவங்களை தொலைப்பதுமே ஒரு மெய்யான வாழ்வாக இருக்க வேண்டும் ஒரு மெய்யான மெய் ஞானத்தை நோக்கி செல்ல வேண்டும் என்று எண்ணுகின்ற மனிதனுக்கு. எனவே வாதங்கள், விசாரங்கள், தத்துவ விளக்கங்கள், நிறைய நூல் ஓதுதல் என்றெல்லாம் ஒரு மனிதனை ஆன்மீகப் பாதைக்கு இட்டு செல்லலாம் அல்லது ஒரு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தலாம்.

இருந்தாலும் இது போன்ற நூல்களை வாசிப்பதும், வாசித்ததை மனதிலே வைத்து யோசிப்பதும், யோசித்த பிறகு இறையை நோக்கி எதை யாசிக்க வேண்டும் ? என்பதை உணர்வதும் பிறகு எப்படி பூசிக்க வேண்டும் ? என்பதையும் மனிதன் மெல்ல, மெல்ல காய்த்தல், உவத்தலின்றி நடுநிலையில் நின்று புரிந்து கொண்டு செயலாற்ற வேண்டும்.

-சித்தன் சிவமயம்
SiththanArul
https://www.facebook.com/groups/siddhar.science



Tuesday, January 30, 2018

சென்னிமலை

கந்த சஷ்டி கவசம் பிறந்த தலம் ..சென்னிமலை !!!

வேறுபெயர்: சிரகிரி - சென்னி-சிரம், மலை-கிரி



சென்னிமலை தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள ஈரோடு மாவட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு பேரூராட்சி ஆகும். இவ்வூரின் அமைவிடம் 11.17°N 77.62°E ஆகும். கடல் மட்டத்தில் இருந்து இவ்வூர் சராசரியாக 330 மீட்டர் (1082 அடி) உயரத்தில் இருக்கின்றது.

நவ 18 கந்தசஷ்டி

கந்தசஷ்டி கவசம் அரங்கேறிய தலம், ஈரோடு மாவட்டம் சென்னிமலை சுப்பிரமணிய சுவாமி கோயில். இங்குள்ள முருகனை வணங்கினால் பிறந்த பயனை அடைய முடியும் என்ற நம்பிக்கையுள்ளது.

தல வரலாறு:

நொய்யல் ஆற்றங்கரையிலுள்ள கொடுமணல் கிராமத்தில் “பெரும்வெளிர்’ இனத்தவர் வாழ்ந்தனர். இவர்கள், பண்ணையக்காரர்களிடம் மாடு மேய்க்கும் வேலைபார்த்தனர். ஒரு காராம்பசுவின் மடியில் தினமும் பால் இல்லாமல் இருந்ததை, ஒரு வேலையாள் கவனித்து பண்ணையாரிடம் கூறினார். ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில், மடியில் இருந்த பால் முழுவதையும் தானாகவே சொரியவிட்டதை பண்ணையார் கவனித்தார். அந்த இடத்தைத் தோண்டியபோது, ஒரு சிலை கிடைத்தது. அதன் முகம் பொலிவுடன் இருந்தாலும், இடுப்புக்கு கீழ் சரியான வேலைப்பாடின்றி இருந்தது. அக்குறையைப்போக்க அந்தப் பகுதியை சிற்பியைக் கொண்டு உளியால் வேலையைத் துவக்கினார். உளிபட்ட இடத்தில் ரத்தம் பீறிட்டது. பணியை நிறுத்திவிட்டனர். “”ஆண்டவர் அப்படியே இருக்க பிரியப்படுகிறார்”, என்று சென்னிமலையின் மேல் பிரதிஷ்டை செய்தனர். இவருக்கு “தண்டாயுதபாணி’ என்ற திருப்பெயர் இட்டனர். .

அருணகிரிநாதர் திருப்புகழ் பாடி மகிழ்வித்து முருகப்பெருமானிடம் படிக்காசு பெற்ற தலம்.
கந்தசஷ்டி கவசம் அரங்கேற்றம்: “”துதிப்போர்க்கு வல்வினைப்போம், துன்பம்போம், நெஞ்சிற் பதிப்போர்க்குச் செல்வம் பலித்துக் கதித்தோங்கும், நிஷ்டையும் கைகூடும் நிமலன் அருள் கந்தசஷ்டி கவசம் தனை”… என்று முருக பக்தர்கள் மனம் உருகி பாடும் கந்தசஷ்டி கவசத்தை இயற்றிய பாலன் தேவராய சுவாமிகள், காங்கேயத்தை அடுத்த மடவிளாகத்தைச் சேர்ந்தவர். கவசத்தை அரங்கேற்றம் செய்ய வேண்டிய இடம், சென்னிமலை தான் என்பதை முருகனின் அருளாணையால் உணர்ந்தார். அதன்படி அங்கே அரங்கேற்றினார். “சிரகிரி வேலவன் சீக்கிரம் வருக’ என்ற புகழ்மிக்க வரியை அதில் எழுதியுள்ளார். தந்துள்ளார். “சிரம்’ , “சென்னி’ என்ற வார்த்தைகள் தலையைக் குறிக்கும். மலைகளில் தலையாயது சென்னிமலை என அவர் போற்றியுள்ளார்.

அடிவாரத்திலுள்ள நஞ்சுண்டேஸ்வரர், பட்டாலி பால்வெண்ணீஸ்வரர் கோயில்கள் சிற்பக்கலைக்கு எடுத்துக்காட்டாக உள்ளன.

இந்திய 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 15,526 மக்கள் இங்கு வசிக்கின்றார்கள். இவர்களில் 51% ஆண்கள், 49% பெண்கள் ஆவார்கள். சென்னிமலை மக்களின் சராசரி கல்வியறிவு 75% ஆகும், இதில் ஆண்களின் கல்வியறிவு 83%, பெண்களின் கல்வியறிவு 67% ஆகும். இது இந்திய தேசிய சராசரி கல்வியறிவான 59.5% விட கூடியதே. சென்னிமலை மக்கள் தொகையில் 8% ஆறு வயதுக்குட்பட்டோர் ஆவார்கள்.

-நிஷா(2011)
https://www.facebook.com/groups/siddhar.science


    

Related Articles


2000 வருடங்களுக்கு முன் தமிழ்ச்சித்தர்கள் வகுத்த உயிரியல் (Biology)

Nathan Surya
http://thamilsiddhas.blogspot.co.uk/2017/05/biology.html






Posted By Nathan Surya

வள்ளலார்

திருஅருட்பிரகாச வள்ளல் பெருமனாரின் அருட்பாவில்.... ஒருபாவும் ; சமூக அக்கறையும்.... 

"வாடிய பயிரைக் கண்ட போதெல்லாம் வாடினேன்" -எனும் வரிகளை அனைவரும் கேட்டது உண்டு...

★அதுவும் தமிழகத்திற்கு விவசாய காலங்களில் காவிரி நீர் வராத பொழுதும் ; மழை பொய்த்த சூழலிலும் பெரும்பாலான மேடைகளிலும் - ஊடகங்களிலும் இவ்வரிகள் முழங்கப்படுகின்றன...

★இவ்வரிகளுக்குச் சொந்தக்காரர் வள்ளல் பெருமனார்..

வாடிய பயிரைக் கண்டபோதெல்லாம் வாடினேன்..என்று தொடங்கும் திருஅருட்பாவின் அடுத்த அடி என்னவென்று தெரியுமா....?

★ "பசியினால் இளைத்தே வீடுதோற் இரந்தும் பசியறாது அயர்ந்த வெற்றரைக் கண்டு உளம் பதைத்தேன்..."என்பதே அந்த வரி...

★ஆம்>>> பசிக் கொடுமையினால் உடல் இளைத்தோர்கள் , வீடுதோறும் பிச்சை கேட்டும் உணவு கிடைக்காத ஏழை எளியோரைக் கண்டு தன் உள்ளம் நடுங்கியதாக வள்ளலார் குறிப்பிடுகிறார்.

★பசிக்கொடுமையினால் அயர்ந்து சோர்ந்த தமிழர்களுக்கு ஏதாவது செய்தாக வேண்டுமென அத் துறவின் உள்ளம் துடிதுடித்தது...

★பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மையப்பகுதியான அன்றைய தமிழகத்தில் ஆங்கிலேய - அன்னியரின் சுரண்டலாலும் ; உணவு பஞ்சத்தாலும் பட்டினி சாவு அதிகரித்தன.....

★எந்த வகையாலும் ஆதாரம் (ஆகாரம்) இல்லாத ஏழை எளியோர்களுக்கு தினசரி பேதமின்றி உணவு வழங்க வள்ளலின் மனம் திட்டம் தீட்டியது... விளைவு...

★ஆதரவற்ற ஏழை எளியோர்களுக்கு தினசரி மதிய - இரவு உணவுகளை வழங்கும் நோக்கத்தோடு சத்திய தர்மச்சாலை எனும் அமைப்பை வடலூரில் வள்ளல் பெருமனார் தொடங்கினார்கள்

23/05/1867 -வைகாசி 11- ஆம் நாள் வியாழக்கிழமை ஏழைகளின் பசி தவிர்க்க சத்திய தர்மச்சாலை வடலூரில் தொடங்கப்பட்டது.


★சத்திய தர்மச்சாலையின் தொடக்க விழாவே புதுமையாய் அமைந்திருந்தது....

◆ஒருபுறம் சத்திய தர்மச்சாலையின் நிரந்தர கட்டிடத்திற்கான மனை முகூர்த்தம் - பூமி பூஜை நடந்துகொண்டிருந்தது..

◆மற்றொருபுறம் ... அப்பொழுதே சத்திய தர்மச்சாலை ஒரு தற்காலிக பந்தலில் - கொட்டகையில் தொடங்கி ஏழைகளின் பசியாற்றும் பணியைச் செய்துகொண்டிருந்தது..

★■◆●ஆம்>>> பொதுமக்களின் நலன் காக்கும் தர்மப்பணியின் அஸ்திவார தோண்டலும் - தர்மக் காரியத்தின் தொடக்க விழாவும் ஒருங்கே நடந்தேறியது....

★"நன்றே செய்க இன்றே செய்க" - என்ற தமிழ் மரபில் வந்த வள்ளலாரின் செயல் வீரத்தை என்னே என்பது....

★தர்மச்சாலையின் தொடக்க விழா நடைபெற்ற பொழுதே , அவ்விடத்தின் அருகில் கிணறு - குளம் முதலிய நீர் நிலைகளும் தோண்டப்பட்டன.

★சத்திய தர்மச்சாலையின் முதல் நாள் அன்னதானத்திற்கு , மாட்டு வண்டிகள் மூன்றில் அரிசி மூட்டைகளும் , ஒரு வண்டியில் காய்கனிகளும் வந்திருந்ததாக மு.அப்பாசாமி என்பவர் எழுதிய கடிதத்தால் அறிய முடிகின்றது... முதல் நாளில் மட்டும் சுமார் மூவாயிரம் பேர் சாப்பிட்டதாக மற்றொரு கடிதத்தால் அறியமுடிகின்றது.

★அத்தர்மச்சாலையின் நோக்கம் குறித்தும் பெருமனார் வெளியிட்டார்கள். அதில்..

"ஜீவ தயையுடைய புண்ணியர்கள் தங்கள் தங்களால் கூடியவரையில் பொருள் முதலிய உதவி செய்து , அதனால் வரும்லாபத்தை பாகஞ் செய்து கொள்ள வேண்டும்.. " என்று கோரிக்கை விடுத்தார்கள் பெருமனார்.

★வடலூரில் தர்மச்சாலையை ஒட்டி அப்பொழுது நிலம் வைத்திருந்த சுமார் நாற்பது பேர் ஒன்றுகூடி எண்பது காணி நிலத்தை இனமாகத் தர்மச்சாலைக்கு எழுதி பத்திரம் செய்து கொடுத்தார்கள்.

★தர்மச்சாலையின் தொடக்க விழாவில் பெருமனார் எழுதிய "ஜீவகாருண்ய ஒழுக்கம்" எனும் உரைநடை நூலின் சில பகுதிகள் வாசிக்கப்பட்டு விளக்கப்பட்டன.

"ஜீவகாருணியத்தின் முக்கிய லட்சியமாவது எது எனில் ; எந்த வகையாலும் ஆதாரமில்லாத ஏழைகளுக்கு உண்டாகின்ற பசி என்கின்ற பெரிய ஆபத்தை நிவர்த்தி செய்கின்றதே முக்கிய லட்சியம் என்று அறிய வேண்டும்..."

" பசி என்கின்ற நெருப்பானது ஏழைகள் தேகத்தினுள் பற்றி எரிகின்ற போது ஆகாராத்தால் அவிக்கின்றதுதான் சீவகாருணியம்..."

என்பன போன்ற பகுதிகள் தர்மச்சாலையின் தொடக்க விழாவில் விவரிக்கப்பட்டன..

★1867- வைகாசி 11- இல் தொடங்கிய சத்திய தர்மச்சாலை இன்று வரை 150-ஆண்டுகளாய் தொய்வின்றி , தடைபடாது - இடைவிடாது ஏழைகளுக்கு உணவு வழங்கி வருகின்றது.

★இப்பதிவின் தொடக்கத்தில் கூறிய ; வாடிய பயிரைக் கண்டபோதெல்லாம் வாடினேன்..." என்ற பாடலின் இரண்டாம் வரியின் செயல் வடிவமே தர்மச்சாலையாய் விளங்குகின்றது.

>>>அப் பாடலின் மூன்றாம் வரி என்னவென்று தெரியுமா....?

★ " ...நீடிய பிணியால் வருந்துகின்றோர் ; என் நேர் உறக் கண்டு உளம் துடித்தேன்..."

என்பதே அப்பாடலின் மூன்றாம் அடி...

★ஆம்>>>> அன்றைய தமிழர்கள் நோய்களால் - பிணிகளால் வருத்தப்படுவதைக் கண்டு வள்ளலாரின் மனம் துடிதுடித்ததாம்.......அதன்விளைவு...

★வள்ளல் பெருமனார் தம் மரபு வழி வந்த தமிழ்ச் சித்தர்களின் வழியில் , நோயாளிகளுக்கு சித்த வைத்தியத்தை தர்மச்சாலையில் வழங்கினார்கள்.

★ஆம்.....தர்மச்சாலை பசிப்பணியோடு ; நாள்பட்ட நோயிகளை நீக்கும் சித்த மருத்துவமனையாகவும் திகழ்தது.

.★ வாடிய பயிரைக் கண்டபோதெல்லாம் வாடினேன்... எனும் அவ் அருட்பாவின் நான்காம் அடி என்னவென்று தெரியுமா....

★" ஈடின் மானிகளாய் ஏழைகளாய் நெஞ்சு இளைத்தவர் தமைக் கண்டே இளைத்தேன் "

●இவ்வரிகளால் நாம் புரிந்துகொள்வது என்ன...?

தமிழகத்தில் மக்கள் ஏழைகளாய் வாழ்வதைக் கண்டு வள்ளலாரின் மனம் வருந்தியதை நாம் புரிந்துகொள்ள முடிகின்றது

★மக்களின் வறுமை ஒழிய என்ன செய்வதென்று அவ் அருள் உள்ளம் சிந்திக்க தொடங்கியது..

★மக்களின் பசிப்பிணிக்கும்... வறுமைக்கும்... நோய்க்கும்... மக்களின் அறியாமையே காரணம் என எண்ணினார்கள்.

★அதன் விளைவு..

தர்மச்சாலை வயிற்றுப் பசியை நீக்கிவதோடு.... மக்களின் அறிவு /ஞானப் பசியையும் நீக்கும் பணியில் ஈடுபட்டது

◆ தினசரி திருக்குறள் சொல்லிக் கொடுக்கப்பட்டது.

◆ மேலும் ; சன்மார்க்கப் போதினி - எனும் பாடசாலையின் மூலம் சிறுவர் முதல் முதியோர் வரை அனைத்து வயதினர்க்கும் கல்வி கற்பிக்கப்பட்டது

◆தர்மச்சாலையிலிருந்து சன்மார்க்க விவேக விருத்தி ' எனும் பத்திரிக்கை இதழும் வெளிவந்தது

★இவ்வாறாக 1867- வைகாசி 11-இல் வள்ளல் பெருமனாரால் தொடங்கப்பட்ட தர்மச்சாலை அன்றைய தமிழர்களின் வாழ்வில் புதிய வெளிச்சத்தை வழங்கியது.

★ தினசரி உணவு வழங்கியது

★ தினசரி நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சை வழங்கியது

★ தினசரி திருக்குறள் கற்பிக்கப்பட்டு தனிமனித ஒழுக்கத்தை வளர்த்தது

★ சிறுவர் முதல் முதியோர் வரை அனைவருக்கும் பல்வேறு அறிவு தகவல்களை சொல்லிக்கொடுத்தது

ஆம்>>> தர்மச்சாலை வள்ளலார் காலத்தில் சோறு வழங்குவதோடு மட்டுமில்லாமல் அறிவுசால் பல்கலைக் கழகம் போல் விளங்கியது.....

(ஆனால்...இன்றோ....? சன்மார்க்க சங்கத்தீர் சிந்திப்பீர்...!)

(கருத்துப் பதிவும் பகிர்வும் அருள்பாவலர் சக்திவேல் .வே. )


   

Related Articles


2000 வருடங்களுக்கு முன் தமிழ்ச்சித்தர்கள் வகுத்த உயிரியல் (Biology)

Nathan Surya
http://thamilsiddhas.blogspot.co.uk/2017/05/biology.html






Posted By Nathan Surya

 Aum Muruga ஓம் முருகா 

Monday, January 29, 2018

தஞ்சைப் பெருங்கோவில்

பொறியாளர் ஒருவர் மூலம் நாம் பெற்ற தஞ்சை பெரியகோவில் கட்டுமானம் பற்றிய ஒரு தகவல்..



கோபுர உச்சியை உற்று நோக்குங்கள்..

கோபுரஉச்சியை நன்கு உற்று நோக்குங்கள். பிரம்மாந்திர கல் எனப்படும் தூபிக்கல். இது ஒரு கல்லோ, அல்லது பல கற்களின் சேர்க்கையோ இதன் எடை 80 டன்.. இந்த பிம்மாந்திர கல்லை தாங்கும் அந்த சதுரவடிவக் கல்லை நோக்குங்கள்.. அந்த கல்லும் 80 டன்.. அந்த சதுரக்கல்லின் மேல் பக்கத்திற்கு இரண்டு நந்தியாக மொத்தம் எட்டு நந்தி.. ஒவ்வொறு நந்தியின் எடை 10 டன். ஆக, எட்டு நந்தியின் எடை மொத்த எடை 80 டன்..

இந்த மூன்றும்தான் பெரியகோவிலின் அத்திவாரம்..

இது என்ன விந்தை.. அத்திவாரம் அடியில்தானே இருக்கும்.. தலைகீழான கூற்றாய் உள்ளதே..? நாம் ஒரு, செங்கற்களை கொண்டு ஒரு வீடு கட்டும்போது, கட்டிடத்தின் உயரம் 12 அடி என்றால் 4 அடிக்காவது அத்திவாரம் இடுவோம்..

பெரியகோவில் உயரம் 216 அடி.. முழுக்க கற்களைக்கொண்டு எழுப்பப்படும் ஒரு பிரம்மாண்ட கற்கோவில்.. கற்களின் எடையோ மிக மிக அதிகம்.. இவ்வளவு பெரிய கோவிலுக்கு அத்திவாரம் எவ்வாறு அமையும்.. குறைந்தது 50 அடி ஆழம், 50 அடி அகல அத்திவாரம் வேண்டும்.. இந்த அளவு சாத்தியமே இல்லை.. 50 அடி ஆழத்தில் வெறும் தண்ணீரும் புகை மண்டலமாகத்தான் இருக்கும்..

ஆனால் .. பெரியகோவிலின் அத்திவாரம் வெறும் 5 அடிதான்..

மேலும் ஒரு வியப்பு.. இது எப்படி சாத்தியம்..?

இங்குதான் நம்ம சோழ விஞ்ஞானிகளின்/ கருவூர்ச்சித்தரின் வியத்தகு அறிவியல் நம்மை சிலிர்ப்படையச் செய்கிறது..



பெரியகோவில் கட்டுமானத்தை, அதாவது கற்கள் இணைக்கப்பட்டதை.. இலகு பிணைப்பு என்கிறார்கள். அதாவது Loose joint என்கிறார்கள்.. அதாவது ஒவ்வொறு கல்லையும் இணைக்கும் போது, ஒரு நூலளவு  இடைவெளிவிட்டு  அடுக்கினார்கள்..

எதற்காக..?



நமது கிராமத்தில் பயன்பட்ட கயிற்று கட்டிலை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.. கயிறுகளின் பிணைப்பு லூஸாகத்தான் இருக்கும்.. அதன் மேல் ஆட்கள் உட்காறும் போது, கயிறுகள் அனைத்தும் உள் வாங்கி இறுகிவிடும்.. கயிறுகளின் பிணைப்பு பலமாகிறது..

இதன் அடிப்படைதான் பெரியகோவில் கட்டுமானம் ..

லூஸாக கற்களை அடுக்கிக்கொண்டே சென்று, அதன் உச்சியில் மிக பிரம்மாண்டமான எடையை
அழுத்தச் செய்வதன் மூலம், மொத்தகற்களும் இறுகி மிக பலமான இணைப்பை பெறுகின்றன...

இதுதான் அந்த 240 டன் எடை கொண்ட, தூபி, சதுரக்கல் மற்றும் எட்டு நந்தி..

அத்திவாரம் கோவிலின் உச்சியில் இடம் பெற்ற
அதிசியம் இது..

எத்தனை பூகம்பம் வந்தாலும் எந்த கல்லும் அசையாது. எத்தனை ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆனாலும் நிலைபெற்று இருக்கும்..

*சூரியசந்திரர் இருக்கும் வரை இக்கோவிலும்* *இருக்கும்... என்ற நம் இராஜராஜ சோழ மன்னரின் நம்பிக்கை எந்த* *காலத்திலும் பொய்க்காது..*

ஓம் நமசிவாய

  

Related Articles


2000 வருடங்களுக்கு முன் தமிழ்ச்சித்தர்கள் வகுத்த உயிரியல் (Biology)

Nathan Surya
http://thamilsiddhas.blogspot.co.uk/2017/05/biology.html






Posted By Nathan Surya

 Aum Muruga ஓம் முருகா 

Sunday, January 28, 2018

பிறவிக்கடல்

#தமிழ்ச்சித்தர்கள் அருளிய பிறவிக்கடல் கடக்க / பிறவிப்பிணி நீக்கத் தேவையான உபாயங்கள்

உயிர்க்கொலை தவிர்த்தல், புலால் மறுத்தல்.
சுத்த சைவ உணவை மேற்கொள்ளுதல்
மாதம் ஒருவருக்கேனும் பசித்த ஏழைகளுக்கு
பசியாற்றுவிக்க வேண்டும்.
அருட்ஜோதி வள்ளலாய் விளங்கும் முருகப்பெருமானின் மந்திரமாகிய “ஓம் சரவண பவ” என்றோ “ஓம் முருகா”
என்றோ முருகனின் நாமத்தை நாமஜெபமாக காலை, மாலை குறைந்தது ஐந்து நிமிடமேனும் செபித்திடல் வேண்டும்.
சாதி, மத, இன, மொழி, தேச, பாகுபாடின்றி மனிதர்கள் அனைவரையும் ஒரு தாய் பிள்ளைகளாக பாவித்து அன்பு செலுத்தி ஜென்மத்தைக் கடைத்தேற்றிக் கொள்ளுதல் வேண்டும்.

 

Related Articles


2000 வருடங்களுக்கு முன் தமிழ்ச்சித்தர்கள் வகுத்த உயிரியல் (Biology)

Nathan Surya
http://thamilsiddhas.blogspot.co.uk/2017/05/biology.html





Posted By Nathan Surya

 Aum Muruga ஓம் முருகா